성경의 형성사
鄭宇東
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2011.09.29 09:48
성경의 형성사
구약은 주전 1450년부터 주전 400년까지 약 1000년에 걸쳐 기록이 되었습
니다. 대부분 히브리어(일부 아람어)로 기록이 되었으며 39권 성경의 권위를
인정했습니다.
주전 333년 알렉산더 대왕은 페르시아를 무너뜨리고 승리를 거둠으로써 고대
근동 지역은 희랍(그리스)세계로 전환이 되었습니다. 따라서 희랍어가 통용되
었고 유대인들 사이에도 모국어인 히브리어를 점차 잊게 되었고 희랍어를 상
용하게 되었습니다. 따라서 구약의 책들을 희랍어로 번역할 필요가 생기게 되
었습니다.
주전 3세기 중엽 당시 희랍문명의 중심지 중의 하나였던 알렉산드리아에서
구약 성경을 희랍어로 번역하게 되었습니다. 이스라엘의 12지파에서 각각
6인씩 선출되어 모두 72인이 번역에 참여하게 되었고 이렇게 희랍어로 번역
된 구약 성경을 “70인역”이라 하였습니다.
당시 구약 성경을 번역할 때 구약 39권외에, 그 때까지 전해 내려오던 책들
중에“읽으면 도움이 되겠다고 여겨지는 15권의 책”을 뒷부분의 여백에다
덧붙여 놓았습니다. 여기에 덧붙여진 15권의 책을 외경(外經) 또는 가경(假
經)이라 하였습니다.
구약 39권을 정경으로 채택한 시기는 얌니아(Jamnia)회의에서 였습니다.
얌니아는 팔레스틴 지중해 연안에 있는 도시로 Jabneh, Javneh, Jabneel 등
다양한 이름으로 알려져 있습니다. 얌니아(Jamnia)회의는 A.D90~100년경에
바리새파 랍비들이 주최한 종교회의입니다. 얌니아회의 중에 바리새파 랍비
들이 처리한 성경문제는 구약성경에 해당하며 외경을 제외시키고 39권만을
정경으로 인정하였습니다.
"얌니야 회의"이후부터 구약 성경의 정경(Canon)은 두 가지 전승으로 나누
어지게 됩니다.
즉, 본래 히브리어로 쓰여진 성경만을 정경으로 인정하고 15권을 제외시키는
Palestinan Canon과 15권의 책을 포함시키는 희랍어 구약 전승, 즉 Alexandrian
Canon입니다.
15권의 책 이름은 아래와 같습니다.
토비트 (Tobit = Tobias)
유디트 (Judith)
솔로몬의지혜 (Wisdom of Solomon)
바룩 (Baruch)
예레미야의 편지 (The Letter of Jeremiah)
마카비서 상 (1 Maccabees)
마카비서 하 (2 Maccabees)
수산나 (Susanna)
세 청년의 노래 (The Song of Three Young Men)
벨과 용(뱀) (Bel and Dragon)
에스더 속편 (Additition to Esther)
벤시락 또는 집회서 (Ben Sirach, Ecclesiasticus)
에스드라스 상 ( 1 Esdras)
에스드라스 하 ( 2 Esdras)
므낫세의 기도 (The Prayer of Manasseh)
위에서 언급한 "얌니야회의"에서 결정한 것은 결국 이들 15권의 책들은 정경
으로써 자격이 없다는것을 천명하고, 이들을 정경에서 제외시킨 것이었습니다.
따라서 Palestinan Canon의 입장에서는 이 15권의 책들은 정경 밖의 책, 즉
외경이 됩니다.
그러나 로마 카톨릭에 의해서 알렉산드리아 정경(Alexandrian Canon-외경포함)
이 받아들여져 내려왔습니다. 이러한 기독교의 정경 전승은 마르틴루터가 일으
킨 종교개혁으로 변화가 일어나게 되었고 루터나 칼빈은 15권의 외경을 제외
시키고 팔레스타인 정경(Palestinan Canon)을 받아들였습니다. 그래서 오늘날
기독교에서는 39권을 정경으로 받아들였습니다.
※ 외경을 정경으로 인정하지 않는 이유
1) 히브리 경전에 포함되지 않았다.
2) 예수님과 사도들은 단 한 번도 인용하지 않았다.
3) 초대교회가 교훈을 위해서 읽었으나 경전으로 사용하지 않았다.
4) 성서와 상충되는 교리를 가르치고 있다.
5) 역사와 지리적인 사실이 실제와 틀린 것이 많다.
한편 루터의 종교개혁 운동으로 로마 카톨릭 교회에서는 트렌트 종교회의
(Trent Council 1545-1563)가 소집되었고, 여기서 정경문제에 관해서는 종래의
알렉산드리아 정경(Alexandrian Canon)을 기본입장으로 재확인 하였습니다.
그런데 특이한 사항은 카톨릭은 15권의 책 가운데서 3권의 책 에스드라스
상-하 (1 2 Esdras)와 므낫세의 기도 (The Prayer of Manasseh)를 제외시켰습니
다. 그 결과 오늘날 로마 카톨릭 교회에서 정경으로 인정하는 외경은 Alexand
rian Canon의 15권이 아닌 12권이 되었습니다. 왜 15권의 외경 중 세권의 외경
을 1500년에 와서야 제외를 시켰을까요? 카톨릭 스스로가 외경의 권위를 인정
하지 않고 있다는 증거입니다.
신약 27권을 정경으로 채택한 시기는 A.D393년 ‘키포’라는 종교회의에서
27권을 인정하고 A.D397년 ‘칼타고’라고 하는 종교회의에서 27권을 정식으
로 정경으로 받아들였습니다.
< 결론 >
유대인들조차도 정경으로 인정하지 않는 외경입니다.
그저 희랍어로 번역한 70인역에 단지“읽으면 도움이 되겠다하여”포함시킨
외경입니다. 하여서 성경은 구약 39권 신약 27권 합 66권이 정경입니다.
구약은 주전 1450년부터 주전 400년까지 약 1000년에 걸쳐 기록이 되었습
니다. 대부분 히브리어(일부 아람어)로 기록이 되었으며 39권 성경의 권위를
인정했습니다.
주전 333년 알렉산더 대왕은 페르시아를 무너뜨리고 승리를 거둠으로써 고대
근동 지역은 희랍(그리스)세계로 전환이 되었습니다. 따라서 희랍어가 통용되
었고 유대인들 사이에도 모국어인 히브리어를 점차 잊게 되었고 희랍어를 상
용하게 되었습니다. 따라서 구약의 책들을 희랍어로 번역할 필요가 생기게 되
었습니다.
주전 3세기 중엽 당시 희랍문명의 중심지 중의 하나였던 알렉산드리아에서
구약 성경을 희랍어로 번역하게 되었습니다. 이스라엘의 12지파에서 각각
6인씩 선출되어 모두 72인이 번역에 참여하게 되었고 이렇게 희랍어로 번역
된 구약 성경을 “70인역”이라 하였습니다.
당시 구약 성경을 번역할 때 구약 39권외에, 그 때까지 전해 내려오던 책들
중에“읽으면 도움이 되겠다고 여겨지는 15권의 책”을 뒷부분의 여백에다
덧붙여 놓았습니다. 여기에 덧붙여진 15권의 책을 외경(外經) 또는 가경(假
經)이라 하였습니다.
구약 39권을 정경으로 채택한 시기는 얌니아(Jamnia)회의에서 였습니다.
얌니아는 팔레스틴 지중해 연안에 있는 도시로 Jabneh, Javneh, Jabneel 등
다양한 이름으로 알려져 있습니다. 얌니아(Jamnia)회의는 A.D90~100년경에
바리새파 랍비들이 주최한 종교회의입니다. 얌니아회의 중에 바리새파 랍비
들이 처리한 성경문제는 구약성경에 해당하며 외경을 제외시키고 39권만을
정경으로 인정하였습니다.
"얌니야 회의"이후부터 구약 성경의 정경(Canon)은 두 가지 전승으로 나누
어지게 됩니다.
즉, 본래 히브리어로 쓰여진 성경만을 정경으로 인정하고 15권을 제외시키는
Palestinan Canon과 15권의 책을 포함시키는 희랍어 구약 전승, 즉 Alexandrian
Canon입니다.
15권의 책 이름은 아래와 같습니다.
토비트 (Tobit = Tobias)
유디트 (Judith)
솔로몬의지혜 (Wisdom of Solomon)
바룩 (Baruch)
예레미야의 편지 (The Letter of Jeremiah)
마카비서 상 (1 Maccabees)
마카비서 하 (2 Maccabees)
수산나 (Susanna)
세 청년의 노래 (The Song of Three Young Men)
벨과 용(뱀) (Bel and Dragon)
에스더 속편 (Additition to Esther)
벤시락 또는 집회서 (Ben Sirach, Ecclesiasticus)
에스드라스 상 ( 1 Esdras)
에스드라스 하 ( 2 Esdras)
므낫세의 기도 (The Prayer of Manasseh)
위에서 언급한 "얌니야회의"에서 결정한 것은 결국 이들 15권의 책들은 정경
으로써 자격이 없다는것을 천명하고, 이들을 정경에서 제외시킨 것이었습니다.
따라서 Palestinan Canon의 입장에서는 이 15권의 책들은 정경 밖의 책, 즉
외경이 됩니다.
그러나 로마 카톨릭에 의해서 알렉산드리아 정경(Alexandrian Canon-외경포함)
이 받아들여져 내려왔습니다. 이러한 기독교의 정경 전승은 마르틴루터가 일으
킨 종교개혁으로 변화가 일어나게 되었고 루터나 칼빈은 15권의 외경을 제외
시키고 팔레스타인 정경(Palestinan Canon)을 받아들였습니다. 그래서 오늘날
기독교에서는 39권을 정경으로 받아들였습니다.
※ 외경을 정경으로 인정하지 않는 이유
1) 히브리 경전에 포함되지 않았다.
2) 예수님과 사도들은 단 한 번도 인용하지 않았다.
3) 초대교회가 교훈을 위해서 읽었으나 경전으로 사용하지 않았다.
4) 성서와 상충되는 교리를 가르치고 있다.
5) 역사와 지리적인 사실이 실제와 틀린 것이 많다.
한편 루터의 종교개혁 운동으로 로마 카톨릭 교회에서는 트렌트 종교회의
(Trent Council 1545-1563)가 소집되었고, 여기서 정경문제에 관해서는 종래의
알렉산드리아 정경(Alexandrian Canon)을 기본입장으로 재확인 하였습니다.
그런데 특이한 사항은 카톨릭은 15권의 책 가운데서 3권의 책 에스드라스
상-하 (1 2 Esdras)와 므낫세의 기도 (The Prayer of Manasseh)를 제외시켰습니
다. 그 결과 오늘날 로마 카톨릭 교회에서 정경으로 인정하는 외경은 Alexand
rian Canon의 15권이 아닌 12권이 되었습니다. 왜 15권의 외경 중 세권의 외경
을 1500년에 와서야 제외를 시켰을까요? 카톨릭 스스로가 외경의 권위를 인정
하지 않고 있다는 증거입니다.
신약 27권을 정경으로 채택한 시기는 A.D393년 ‘키포’라는 종교회의에서
27권을 인정하고 A.D397년 ‘칼타고’라고 하는 종교회의에서 27권을 정식으
로 정경으로 받아들였습니다.
< 결론 >
유대인들조차도 정경으로 인정하지 않는 외경입니다.
그저 희랍어로 번역한 70인역에 단지“읽으면 도움이 되겠다하여”포함시킨
외경입니다. 하여서 성경은 구약 39권 신약 27권 합 66권이 정경입니다.